El manuscrito Voynich casi resuelto

 

Voynich manuscrito: la soluciónNICHOLAS GIBBS

 Para los medievalistas o cualquier persona con más que un interés pasajero, el elemento más inusual del manuscrito de Voynich - Beinecke Sra. 408, conocido por muchos como "el manuscrito más misterioso en el mundo" - es su texto manuscrito.


 Aunque varios de sus símbolos (especialmente las ligaduras) son reconocibles, adoptados por razones de economía por los escribas medievales, las palabras formadas por sus personajes cuidadosamente agrupados no parecen corresponder a ningún idioma conocido. Durante mucho tiempo se creyó que el texto era una forma de código - uno que repetidos intentos por criptógrafos y lingüistas no penetraron. 

 Como alguien con una larga experiencia en la interpretación de las inscripciones latinas en los monumentos clásicos y las tumbas y bronces en las iglesias parroquiales inglesas, reconocí en el guión de Voynich signos reveladores de un formato latín abreviado. Pero la interpretación de tales abreviaturas depende en gran medida del contexto en el que se utilizan. Necesitaba entender las copiosas ilustraciones que acompañan el texto.


 Encontré por primera vez el manuscrito de Voynich hace unos quince años cuando, como investigador profesional de la historia, estaba examinando algunas de las afirmaciones más extrañas de algunos de mis ancestros - John Florio (1553-1625) y Jane Fromond (1555- 1604/5), la esposa del Dr. John Dee y la nieta de Thomas Fromond, el gran herbolario inglés.

 También soy un muralista y artista de guerra con una comprensión de los funcionamientos de la narración de la imagen, una ventaja que podía capitalizar para mi investigación. Un comentario casual hace poco más de tres años me trajo una comisión de una compañía de producción de televisión para analizar las ilustraciones del manuscrito Voynich y examinar las teorías de los comentaristas.

 Para entonces el manuscrito había sido datado con carbono a principios del siglo XV. Uno de los aspectos más notables del manuscrito fueron las ilustraciones sobre un tema de baño, por lo que parecía lógico echar un vistazo a las prácticas de baño de la época medieval. Se hizo muy obvio muy pronto que había entrado en los reinos de la medicina medieval.Para los que han estudiado medicina medieval, y poseen un buen conocimiento de sus orígenes, los médicos clásicos Galen (AD 129-210), Hippocrates (460-370 aC) y Soranus (AD 98-138) entre ellos, la incorporación del manuscrito Voynich de un herbario ilustrado (colección de remedios vegetales), las cartas del zodíaco, las instrucciones sobre las termas (baños) y un diagrama que muestre la influencia de las Pléyades lado a lado no serán sorprendentes.  

Todos están en sintonía con los tratados médicos contemporáneos, parte del universo medieval de la salud y la curación. El baño como remedio es una tradición consagrada por el tiempo: practicada por los griegos y los romanos, defendida por los médicos clásicos, y sostenida durante la Edad Media. El tema central del manuscrito de Voynich es tal actividad, y una de sus principales características es la presencia de figuras femeninas desnudas inmersas en alguna mezcla u otra. La medicina clásica y medieval tenía divisiones separadas dedicadas a las quejas y enfermedades de las mujeres, sobre todo pero no exclusivamente en el área de la ginecología, y abarcaba otros temas como la higiene, la alimentación, los purgativos, la sangría, las fumigaciones, los tónicos, las tinturas e incluso los cosméticos y perfumes : todos los involucrados "tomar las aguas", por el baño o la ingesta.Sobre la evidencia de comentarios anteriores, uno podría ser perdonado pensando que la única pieza de información útil que ha surgido de toda la investigación hecha en el manuscrito desde 1969 ha sido su datación de carbono (a 1403-38).  


Pero desde el punto de vista de la importancia dada al baño, la datación por carbono de precisión no es necesaria. La investigación médica en el período de cien años de cada lado de la fecha de carbono alcanzará el mismo resultado básico. Una de las más célebres colecciones de doctrina médica surgió en el siglo XII de la ciudad portuaria italiana de Salerno, un importante centro de formación médica. Esta compilación de hacer y no hacer médico es conocida por su nombre genérico de la Trotula. Encontré por primera vez la Trotula en una edición impresa del siglo XVIII en latín, algunos años antes de comenzar mi investigación sobre el manuscrito de Voynich, mientras recorría una biblioteca privada (había trabajado en el departamento de libros de Christie's en los años setenta). 

 La Trotula se especializa en las enfermedades y quejas de las mujeres, y alienta un régimen de baño (entre otras curas) para una serie de enfermedades; no inconveniente para una ciudad famosa por sus baños de monasterio. La Trota tuvo muchas encarnaciones por toda Europa, y fue ampliamente adaptada hasta el siglo XVIII. Sus procedimientos, remedios y curas seleccionados se filtraron, en general, a partir de los escritos anteriores de Galeno, Hipócrates, Plinio y otros, que habían sido culpables de exactamente el mismo plagio en su propio tiempo. El aspecto más interesante de ciertos pasajes de la Trotula es su notable semejanza, en los detalles de la materia - ginecología, derramamiento de sangre y baño


 

 si deseas mas info: https://www.the-tls.co.uk/articles/public/voynich-manuscript-solution/